Leyendo en la sombra, Bienvenidos

aqui como primera entrada para conocer a las personas que van a ser las protagonistas de este blog, por su producción literaria, les presento al joven historiador colombiano, Gabriel Julio.

ademas de ser musico, y poeta; Gabriel es escritor de varios trabajos concernientes las problematicas de la historia de Colombia. aquie voy a subir un archivo con una de sus ultimas publicaciones sobre el siglo XVIII, periodo que no ha sido muy estudiado por la Historia tradicional, por eso es de abonar esta iniciativa de "Gabinho".

TODOS LOS TEXTOS SUBIDOS AL BLOG, CUENTAN CON LA APROBACIÓN DE LOS AUTORES.

“MERITOS Y SERVICIOS PRESTADOS EN LOS POBLAMIENTOS DE LA PROVINCIA DE SANTA MARTA SIGLO XVIII”

Por: Gabriel Julio Uribe

La administración neogranadina de finales del siglo XVIII esta claramente enmarcada por problemáticas ligadas a problemas jurisdiccionales y económicos, es una época de cambios, es fin de siglo y es un periodo en el cual las se vienen a ahondar los meritos y deshonras sufridas en otros tiempos en estas tierras por aquellos que para la compilación de este tomo histórico, hacían parte de la vida administrativa y publica de las provincias de Santa Marta. Cabe señalar que para el periodo de correspondencia comprendido entre los años de 1769 y el año de 1880, ocurren diversos cambios en muchos aspectos los cuales trataremos en forma específica partiendo de un análisis de los dictámenes que se estipularon en la época para los diversos tópicos administrativos y sociales de fin de siglo en la costa norte del virreinato de nueva granada.

Las problemática política y administrativa ahondada en estas provincias datan del periodo de guerra con Inglaterra en 1740 puesto que desde estos tiempos aparece la figura de DON JOSE FERNANDO DE MIER Y GUERRA quien es nombrado maestre de campo por resolución del 12 de mayo de 1739 debido a que las autoridades del virreinato en cabeza de la autoridad de Ricardo Eslava, mandaron a que pasase revista de las fuerzas vivas de la provincia, cosa que cumplió como consta en la carta de 1739, pero este nombramiento no fue el epitafio de los meritos que se le buscaron y se le indagaron pues al ser al ser vecino de la ciudad de Mompox, tenía pues que jurar obediencia a la vecina provincia de santa marta desde donde despachaba en gran mayoría su rubrica por tanto sus llamados ante los gobernadores de Cartagena no eran del todo discontinuos y muy por el contrario por periodos fueron extensivos ya que las divisiones jurisdiccionales de estas dos provincias distaban mucho de tener lineamiento marcados, además de ser confusos y faltos de requerimientos concretos de obediencia al territorio.

El impulso al re poblamiento y establecimiento de grupos poblacionales y productivos en la costa caribe por parte de las políticas borbonas estaba marcado por el propósito central de ejercer un control eficaz sobre la población mestiza y someterla a la influencia de un régimen tributario unificado este proceso permitió entre otras cosas la ampliación de la frontera agrícola, que generó grandes beneficios para los hacendados. Lo comandaban en la provincia; de Santa Marta el maestre de campo José Fernando de Mier y Guerra a quien ya hemos mencionado, vecino de la villa de Santa Cruz de Mompox, y en la provincia de Cartagena Francisco Pérez de Vargas, alcalde pedáneo de Barranquilla y Soledad.

la situación vial de las provincias de santa marta reconocían grandes problemáticas en cuanto a la viabilidad del transporte de mercancías y personas, debido en gran parte a factores muy puntuales entre los cuales debemos y podemos destacar en primera medida y como eje principal de la problemática, la falta de senderos de comunicación apropiados para tales efectos, esto de forma obvio es la problemática mas inmediata que se evidenciaba en esta parte alta del siglo XVIII pero en el trasfondo de todo esto podemos encontrar además, la persistencia de la resistencia de los indios chimilas. Para la pacificación y la conversión a los regimenes del virreinato de los mencionados indios chimilas, los medios mas habituales expresados en los documentos de las mencionadas provincias de santa marta fueron la apertura de de nuevas vías para establecer allí sobre la vera del camino, pueblos que contribuyesen a reclamar las tierras de dichos lugares para cultivar sus terrenos, combatiendo la soledad de estos territorios, evitar el comercio ilícito y combatir a la nación chimila, muestra de esto hallamos en la real cedula expedida el 7 de septiembre de 1769 por la cual se dispone l a apertura de un camino entre Cienaga , valencia de Jesús y valle de upar , en la cual también se da el visto bueno y la aprobación y apoyo a la fundación de dos pueblos por cuanto “es digno que se apruebe y por que en ella se interesa la religión, mi real servicio y el bien publico, y no será menos importante el establecimiento de los dos pueblos que se intenta erigir , de veinte y cinco familias de Canarias cada una, para cultivar aquellas tierras, contener las invasiones de los indios y lograr mas fácilmente su conversión; mayormente cuanto inclina a esto el ventajoso clima y las demás circunstancias que piden la leyes, de sano, fecundo de aguas, y el fértil cacao, añil ganados y otros efecto ”[1]. Los procedimientos poblacionales no eran en si la solución exacta para la resolución de los problemas que representaban los caminos de la época. Se evidencia de igual manera que tras el servicio que pueda prestar el establecieminto de caminos y la fundación de pueblos, esta el soporte de la iglesia que es la llamada a convertir a los pueblos hostiles la religión católica, esto es claramente evidencia la simbiosis organizacional entre el poder político gubernamental y el poder eclesiástico que ejerce control en las provincias de Santa Marta.


Del mismo modo como acaecían los ataques de los pueblos hostiles en las provincias de Santa Marta, de igual manera esta no era la única problemática propia de la zona, existían además como consta en los documentos, diversos tipos de pillaje y de contrabando o llamado también comercio ilícito el cual era practicado por todo lo largo y ancho de la zona. Por tanto las figuras administrativas no se hicieron esperar y en cabeza del maestre general de las provincias unidas de Santa Marta don José Fernando De Mier y Guerra encomienda a don Francisco de Paula Romo como juez comisionado de la Manga del Piñón para que se establezca allí con todos los beneficios de los cuales será dotado para el libre ejercicio de sus labores como sirviente de la corana y del virreinato por cuanto consta en el acta de nombramiento , quedando así explica constancia que "concurriendo las expresadas circunstancias en la persona don Francisco de Paula Romo en su merced las competentes facultades para poder establecer dicha población, como otras y nombrar en cada una o como mejor parezca un comisionado que cuide y atienda a los fundadores y desborde justicia lo que la tuvieren para su conservación y aumento, tirando por su gobierno civil, político y económico; desde luego destinaba y destino al referido Francisco de Paula Romo por tal pues comisionario de la premeditada población, con jurisdicción ordinaria preventiva, por ello pasará inmediatamente a señalar el paraje más cómodo donde debe ser establecido dicho por, en aquel nombrado de la manga del Piñón..."[2] muestra y evidencia esto las preocupaciones que existían dentro del gobierno para establecer poblaciones mas productivas por cuanto se recomienda el inmediato recuperamiento de los terreros hostigados por los ataques del pueblo chimila y hacer de estas tierras terrenos fértiles para el cultivo y siembra de todo tipo de frutos de la tierra y para la alimentación y descanso de los ganados así que en forma breve podríamos decir que José Fernando de Mier y Guerra en pleno uso de sus facultades como maestre de las provincias de santa marta, nombra a francisco de Paula romo como juez comisionado de las zonas concernientes al Piñón en cercanías a las orillas del rió magdalena. Entre las funciones encargadas por el maestre estaban las de administrar justicia y establecer un enclave para frenar el paso y las hostilidades de los Chimillas con lo cual quedo pactado la fundación de la población de la manga del Piñón, por tanto es importante reconocer que las tierras que se encuentran controladas por los Chimillas, representan una proyección importante para la atención de ganados y cultivo de la región, aunque si bien no se especifica que el levantamiento de la población de la manga del Piñón corre por cuenta de sus mismos pobladores y que tienen que ésos pensionados los gastos a la construcción de la iglesia es importante reconocer el papel del recién encargado el la distribución de los trabajos. Como todo enclave social de la época la parte correspondiente a la administración de los sacramentos debía estar altamente asegurada por lo cual para estos menesteres fue encargada al licenciado don Nicolás José Moretti quien es prelado del sitio de San Antonio para estos tiempos. Pero no debemos desconocer que Distante esta este poblado de caer en los problemas básicos de los poblamientos por lo cual, Don Manuel García Frías, capitán de Guerra y justicia mayor del sitio del real de la Santa Cruz de la gobernación de Cartagena y San Antonio de la provincia Santa Marta, denuncia que en la población de la manga del Piñón, se están llevando pobladores de las parroquias de Carreto, Santa Lucía, Flecha y Algodonal; e igualmente en la viceparroquia de la Candelaria o Tasajera, con lo cual se está cometiendo crimen al violar las jurisdicciones de dichas poblaciones y provincias.



Debemos considerar además el papel ejercido por la iglesia dentro la pacificación de los ya antes mencionados indios chimilas y como la presencia de estos mismos dentro de las jurisdicciones del territorio, eran agentes preponderantes dentro del paisaje común de las políticas neogranadinas. La muda de indios de territorios a otros era una problemática recurrente y por la cual se suscitaban diversos pleitos judiciales que podían degenerar en grandes conflictos y enemistades entre los curas párrocos que veían en sus indios casi una forma de status ante el grueso de la comunidad religiosa. Pues debemos terne en cuenta que el indio estaba protegido por las leyes de protección y amparo que fueron expedidas por el real consejo de indias las cuales procuraban el reconociendo de los indígenas como una fuerza laboral y no solamente como esclavos mas, modo del cual eran tratados y abusados por algunos encomenderos debido a la acaparamiento de lo producido por el indígena haciendo ver este acaparamiento como parte del tributo que el indio estaba obligado y además comprometido a pagar al rey. Todo este desconocimiento intencionado o no de las figuras proteccionistas de los indios desencadenaban problemáticas en todo lo referente a los indios o a su contacto con los blancos de la región, constancia de esto se da en los documentos que se precisan sobre el ejercicio de la labor eclesiástica con los mismos y la labor pacificadora por los distintos medios tanto bélicos como religiosos, así de este modo en donde consta de las labores que con los chimilas en particular se llevaron a cabo que como ya hemos dicho antes hace partes del status social de los doctrineros quienes reclamaban para si los dictámenes que los cobijasen a cargo de agrupaciones de indios cita de textual de esto hallamos en los reclamos de fray Félix de Masamagrell quien después de dar muerte a un indio llamado facineroso exige le sean devueltos los indios que tenia bajo su doctrina “a principios del año inmediato pasado se pusieron al cuidado del religioso de mi orden, que hoy se haya de prefecto, todo el pueblo de indias Chimilas, eco en favor de Dios [folio 565 V.] y muchos trabajos y afanes conquisté Inter se suscitaba la causa que se me fulminó, de una muerte acaecida de un golpe que en acto primo di a un facineroso en corregirle que trataba de mi muerte, llevado de mi ardiente celo por el bien, la quietud y buena educación de las almas que estaban a mi cargo; cuya causa más determinada por el odio y mala voluntad que experimentado en dicho religioso; y habiéndose finalizado esta causa con dictámenes de jurisconsultos expusieron debérseme restituir a mi pueblo, y para ello enviado por el ilustre mismo señor obispo don fray Agustín Manuel Camacho pero habiendo llegado a ésta de Río del Hacha, encontré carta del referido padre prefecto diciendo que de ninguna manera quiere volverme dichos indios de mi pueblo..."[3] tras esta negativa argumenta fray Félix de Masamagrell sus muchos temores y expone los rumores que sobre sus adoctrinados se ciernen pues “en el día según estoy bien informado están algo pervertidos con la mezcla de otros varios indios con quienes los han revuelto, lo que me es sumamente doloroso por malograrse mi trabajo ” [4] por tanto al estar prácticamente nula la figura del pueblo de indios , los problemas para la administración gubernamental estaba cada vez mas sumidos en terrenos difíciles e inestables pues en efecto los indios se salían en ocasiones recurrentes de los resguardos y las formas establecidas para que fueran instruidos y adoctrinados, no podían ajustarse a los problemas que se presentaban entonces. El problema que se evidencia radica entonces es lo débil del sistema indiano para remediar y contener los abusos que sobre los indios se hacían y ya que era evidente que la sobreexplotación de esta mano de obra los procedimientos para remediarlo distaban mucho de llegar a un feliz termino y por el contrario en ocasiones estas soluciones hacían mella entre encomenderos y doctrineros y ahondaban profundas brechas en la sociedad adjunta al gobierno y al iglesia.




Para los menesteres propios de la recolección de información oportuna sobre lo que sucedía en las provincias en función de lo concerniente a los indios chimilas y a su reducción por tanto es oficial la expedición de expediciones que estén en concordancia con el afán de generar un precedente documental sobre lo acaecido a los chimilas así Don Agustín de la Sierra remite en junio de 1776 un completo diario sobre todo lo recorrido y vivido en sus viajes por la región conociendo y describiendo todo a su paso y marcando sobre el papel de los indios en estas reducciones que en el caso en particular encontramos la región llamada el Pajaral en donde se encontró con indios de ambos sexos los cuales hallo gustosos de la doctrina o de una posible empresa adoctrinadora , por lo tanto el diario expedido para al gobierno sirve para que este “se entere de los progresos felices de ella; quedando en el día con la disposición de remitirle la gente necesaria para la con­clusión del descubrimiento de aquel terreno del Pajaral y recogimiento .de los restantes in [folio 400v.] Dios, ya que no pudo talar en su vida como se dispuso; que habiendo llegado los chimilas muy gustosos se les dio vestidos, herramienta y abalorios para el principio en sus la­bores de rozas como los demás que frecuentan su salida por sí solos de ambos sexos a los pueblos de su doctrina.”[5] Por cuanto este referente documental es preciso para hallar alguna certeza sobre los territorios de las provincias.
Así pues es imperativo señalar que los problemas suscitados por la presencia indígena no pretendían ser del todo desconocida pues de igual forma podemos ver en los documentos, el interés del gobierno indiano por dar solución a los dichos problemas pues consta en las acatas destacadas en el los meritos y servicios prestados en los poblamientos de la provincia de santa marta siglo XVIII que el ejercicio político juega un papel muy preponderante por cuanto es imperativo también reconocer otras problemáticas suscitadas en las misma mencionadas provincias. En primera medida debemos reconocer que el poder del virreinato en estos territorios es muy endeble y disfuncional, los dineros aportados desde la jurisdicción de la real audiencia de santa fe para aliviar los gastos y padecimientos de los consagrados en estas tierras eran totalmente escasos y disgregados y en caso victimas de la corrupción reinante en este clima, agudizado por la constante presión central para la consecución de resultados evidente en las relaciones de meritos que se llevaron a cabo a don José Fernando De Mier maestre de campo de las provincias y encargado durante gran parte de siglo al ejercicio del poder real en Santa Marta y sus Provincias, se reconoce de el su nacimiento y sus pertenencias, su abolengo y se relacionan todos sus servicios ala corona en el nuevo reino de granada y además de lo ya mencionado se expresa su relación con el ambiente social que ha encontrado allí en su cargo dado por sus muchos meritos “…se acredita la legitimidad y nobleza de dicho don José Fernando de Mier, justifica por los enunciados documentos proviene su familia de la casa antigua de Mier, que es una de las más distinguidas en dicha jurisdicción [folio 243v. ] de Peñamellera y que sus ascendientes han gozado y obtenido en ella los más honoríficos empleos de república, y el mismo don José Fernando en dos ocasiones el de alcalde ordinario del estado noble, que ha servido por tenientes, a causa de hallarse ya avecindado en dicha villa de Mompox en el año de mil setecientos cuarenta.” [6] por estos y otros tantos mencionados meritos se conceden favores dentro de las provincias pero ante la imposibilidad de dotar de salarios reales a los socios del ejercicio gubernamental el virreinato se ve obligado a ceder territorios a y ofrecer concesiones sobre las jurisdicciones de su concernencia, pero ante la evidente problemática de los fundadores de pueblos que estaban encaminados al mejoramiento de las relaciones económicas y poblacionales de la región los mismos afectados reclaman el mejoramiento del gobierno de la provincia en lo que respecta los sueldos y menesteres económicos del mencionados fundadores, en efecto esto se pone de precedente en el alegato de don Antonio de Narváez cuando exhorta al encarecimiento de de dotar de sueldos a los fundadores “Para satisfacer tan circunstanciadamente como deseo la orden de vuestra excelencia del 15 del próximo pasado, en que con inclusión de su superior decreto del 70 y vista del señor fiscal, se sirve mandarme in­forme sobre si conviene Extinguir los sueldos de fundadores dejando únicamente la tropa y milicianos y los que de aquellos quieran quedar en la clase de estos con solo el sueldo de dos reales diarios como propu­so a vuestra excelencia don Ramón García Pizarro, gobernador de esta provincia, en 12 de agosto último, necesita hacer antes la visita de las poblaciones en que se hallan repartidos, reconocer su utilidad y servicio en ellas, órdenes y motivos, en cuya virtud se han irradio o venido a es­tablecer, obligaciones a que se sujetaron, condiciones con que lo hicie­ron, ventajas que en este pensamiento [folio 1037v.) se premeditaron y lo demás necesario a dar un perfecto conocimiento del asunto '(noticias , de que muy pocas se hallan en este archivo ni secretaría de gobierno)v, que luego que adquiera satisfaré la orden de vuestra excelencia con la claridad y pureza que corresponde a su importancia; y ahora para que vuestra excelencia vea las razones de mi retención apuntaré, solo a vuestra excelencia una idea de la que formo, que mejor digerida, corre­gida o reformada, según me dicten las luces y noticias que adquiera, propondré a vuestra excelencia con más conocimiento.”[7] Relata don Antonio Narváez.
Debemos concluir que las concesiones dadas por el gobierno del nuevo reino de granada contrario a estar viciado por un interés plagado de recovecos de la jurisprudencia, estas concesiones están dadas por la imposibilidad de dotar de efectos reales para la pacificaron de los territorios de la costa norte colombiana que durante el siglo en cuestión, no solo tuvo que luchar en la aseguración de la paz dentro de las fronteras sino que por le contrario debemos recordar que durante este periodo se presenta la invasión inglesa a los puertos neogranadinos otro factor por el cual podemos evidenciar que es posible que los avales del virreinato fuesen a dar la defensa del territorio y los dineros necesarios para el establecimiento de figuras gubernamentales se tuviese que alimentar casi de unos salarios de pan coger pues de su trabajo en la tierra por así llamarlo por que el trabajo era ejercido por el indígena obligado a pagar tributo , de este trabajo resultaba el salario de los fundadores en estas provincias las cuales distaban mucho de tener una sistematización general en los referente a la reducción de los indios chimilas los cuales sientan un precedente en todo el siglo XVIII en la costa norte del virreinato de nueva granada.










[1] Tomo III Poblamientos en la provincia de Santa Marta
CARTA 193 Real cédula de la que se dispone la apertura de camino entre ciénaga, Valencia de Jesús y Valledupar y la fundación de dos poblaciones.
Siete de septiembre de 1769.
Caciques de indios, tomo XXXII, folios 645r. a 466 r.

[2] Carta 194
Nombramiento de don Francisco de Paula Romo como juez comisionado de la Manga del Piñón
3 de agosto de 1770
poblaciones varias. Tomo I, folios 185 R. y V.; 198 R.

[3] Carta 195
Rehabilitado después de eliminar un facineroso, fray Félix de Masamagrell pide se le devuelva a su doctrina de los Chimilas.
Seis de mayo de 1771
Empleados públicos-miscelánea. Tomo XXI, folios 535 R. a 537 V.

[4] Ibíd.
[5] 200 Don Agustín de la Sierra remite un diario sobre lo adelantado en la reducción de los chimilas.
22 de junio de 1776.

[6] 202. Relación de los meritos y servicios de don José Fernando De Mier
22 de abril de 1778.Empleados públicos de Bolívar. Tomo XXXI, folios 243r.a248r.

[7] 203. Antonio de Narváez encarece la conveniencia de dotar de sueldos a los fundadores
26 de mayo 1778
Poblaciones varias, tomo X, folios 1037r, a 1043v.